Universos participativos: el principio simbólico de conciencia mítica en la novela Philosdendrom, de Boris Tocigl Sega
DOI:
https://doi.org/10.54753/eac.v12i2.2015Palabras clave:
simbología, literatura chilena, literatura comparada, novela, teoría literariaResumen
A partir de una labor interpretativa en torno a la novela Philosdendrom, del escritor chileno Boris Tocigl Sega, junto a una serie de glosas críticas de otros casos literarios y míticos diversos, a lo largo de este artículo ensayístico se aspira a ejemplificar un primer esbozo de una posible herramienta conceptual a la que hemos denominado principio de conciencia mítica, la cual explicaría ciertos comportamientos estables del simbolismo literario. Tras el estudio del caso de Tocigl Sega, esto último nos ha parecido plausible.Citas
Cassirer, E. (1963). Antropología filosófica. Introducción a una filosofía de la cultura. Fondo de Cultura Económica.
Cassirer, E. (1998). Filosofía de las formas simbólicas (Tomo II). Fondo de Cultura Económica.
Castaingts Teillery, J. (2011). Antropología simbólica y neurociencia. Anthropos y UAM-Iztapalapa.
Conde de Lautréamont (Ducasse, Isidore). (1979). Obras completas. Los Cantos de Maldoror. Poesías. Cartas. Argonauta.
Daucher, H. (1978). Visión artística y visión racionalizada. Gustavo Gili.
de Lubicz Milosz, O. W. (1959). Antología poética. Compañía General Fabril Editora.
de Maupassant, G. (2007). La máscara y otros cuentos fantásticos. Edaf.
Durand, G. (1999). Ciencia del hombre y tradición. ‘El nuevo espíritu antropológico’. Paidós.
Giménez Morote, V. (ed.) (2001). Cuentos y leyendas del Nepal. José J. de Olañeta.
Gómez de la Serna, R. (2000). Fantasmagorías y desmadres. Editorial Popular.
Lara Peinado, F. (ed.) (1996). Himno al Templo Eninnu. Cilindros A y B de Gudea. Trotta.
Lara Peinado, F (2002). Leyendas de la Antigua Mesopotamia. Dioses, héroes y seres fantásticos. Temas de Hoy.
Marinetti, F. T. (1978). Manifiestos y textos futuristas. Ediciones del Cotal.
Mataić Pavičić, D. (1998). Hrvati u čileu. Žirotopisi. Croatas en Chile. Biografías. Imprenta Pintar.
Neruda, P. (2014). Odas elementales. Planeta.
Nizâmî. (2001). Layla y Majnún (Laylî o Majnûn). José J. de Olañeta, Editor.
Panikkar, R. (1994). Símbolo y simbolización. La diferencia simbólica. Para una lectura intercultural del símbolo. K. Kerényi, E. Neumann y otros, Arquetipos y símbolos colectivos. Círculo Eranos I (Cuadernos de Eranos – Cahiers d’Eranos) (pp. 383-413). Anthropos.
Pavese, C. (1957). El oficio de poeta. Nueva Visión.
Peat, F. D. (1988). Sincronicidad. Puente entre mente y materia. Kairós.
Poblete Varas, H. (20 de enero de 1985). “Philosdendrom”. La Tercera, p. 5.
Revilla, F. (2007). Fundamentos antropológicos de la simbología. Cátedra.
Rubino, V. (1994). Símbolos, mitos y laberintos. Lumen.
Serrano Poncela, S. (1974). Formas simbólicas de la imaginación. Equinoccio.
Tocigl Sega, B. (1984). Philosdendrom. Edición del Autor.
Vézina, J. F. (2010). Las coincidencias necesarias. La sincronicidad en los encuentros que nos transforman. Obelisco.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2023 Universidad Nacional de Loja
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
